历史上的张三丰到底活了多少岁？

历史上的张三丰到底活了多少岁？

明初•蜀王朱椿导读：大家读古人的诗，可以获得很多潜在信息，比如作者渊博的学识，良好的家风、崇高的精神志趣，还有美好的赞誉之情。可谓字字珠玑皆体现人心。夸奖一个人，不一定直接赞叹，或许可以用某些历史典故中的人物来做铺垫。不管是与达者、智者甚至是贤圣、先真相识，还是与世间“白身”打交道，友谊的建立首先源自心灵间的同频与契合，这是前提。若著于身外名利、地位则往往会流于繁文缛节和浅薄之弊，断非建立真挚、长久友谊的真道。本文是朱元璋儿子蜀王椿赠送给三丰祖师的诗词。字句中饱含作者对三丰祖师的赞誉与仰慕之情。昔观太极图，朋阳有反覆。元气止于坤，天心又来复。我皇振戎衣，群真佐命出。画桶周颠仙，吹笙冷协律。张氏尤多才，各负英灵骨。临山有铁冠，平阳产金箔。先生与之三，高风更卓卓。众人皆有为，老翁竟无欲。唐虞今在兹，巢由独快乐。赠我治心方，得公延命药。海天万里游，因缘容后续。

昔观太极图，阴阳有反覆。元气止于坤，天心又来复。就太极图，《易传·系辞传上》中有云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极图由黑白两色构成。黑代表阴，象征地；白代表阳，象征天；黑白之间的界线既是天地之间的界线，也是人与万物所处的位置。白中有黑点，表示阳中有阴、阳不离阴；黑中有白点，表示阴中有阳、阴不离阳。阴阳图案的形状就好像是首尾交接的两条鱼，因而俗称“阴阳鱼”；阴鱼和阳鱼互相依存、相互含抱，寓意为万物“负阴而抱阳”、在阴阳的交互作用之中生发各种变化。道家认为，阴为真阴，为后天炁，阳为真阳，为元精所化之先天炁。反复，即以先天真阳之炁置换后天真阴之炁，化为纯阳之体，称为后天返先天，然丧失元精则阴炁进、阳炁退，化为甘露则阳炁进、阴炁退，如此反复——活子炁动则采药，静则温养，于动静中防遗失。

八卦图代表的不仅是时间和方位，还有人体各器官、躯干和脏腑，故坤可代表人腹。而元气能量很大部分都聚集在人的下丹田位置——这是内家拳、丹道修炼的重要部位之一。关于天心，《太乙金华宗旨》中有提及回光之功，全用逆法的说法，注想“天心”。而天心是位居于日和月(左右眼)的中间。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生”的话。那尺宅指的是人的面部，而面部有块一寸见方的田，这一方寸的地方，有“森罗萧台之胜景，玉京丹阙之奇观”。它是最虚灵的神居住之处，儒家称它为“虚中”；释氏称它为“灵台”；道家的称乎更多有“祖土”、“黄庭”、“玄关”、“先天窍”等。原来那天心就像一家宅院一样。那光是这家宅院的主人翁，所以只要一回光，则周身之气都要上朝头顶，就像圣王定都建朝，万邦持有玉帛前来朝贺；又像主人威严果敢，奴婢谦卑恭顺而各司其职。

◎ 朱元璋影视剧照（网络）我皇振戎衣，群真佐命出。画桶周颠①仙，吹笙冷协律。指的是朱元璋打仗时，曾得到过几位先真的襄助。其中有一位叫“周颠仙”的道人。关于周颠仙奇人异事，要在《明史》的《方伎传》里找。明朝开国皇帝朱元璋给一个有姓无名的人物立传那是很不可思议的，后来还被皇帝认定为“仙家”。这位颠仙每次总能道破天机，千钧一发时总是给朱元璋莫大的帮助。稍懂些明史的人都知道，朱元璋是一个杀伐极为冷酷、无情的帝王，又是一个纯粹的务实主义者，他从不打无准备，没有胜算的仗。但朱元璋为何行军或出战前还将周颠带在身边，问他对未来战况的“看法”？因为这个周颠拥有极为惊人的预测能力。后来，朱元璋当了26年皇帝、临死前5年，还在念念不忘，亲自给他撰写传记、诗歌，进行无以复加地赞扬。诗中，蜀王朱椿有意提及周颠仙，言外之意即张三丰真人同样有着与周颠仙类似的本事，比如精准的预测，非凡的道术，以及邋遢、甚至有点“疯癫”而嬉笑诙谐的性情、神态。

张氏尤多才，各负英灵骨②。临山有铁冠，平阳产金箔。在当时，连这个才学斐然，品德高尚的蜀王椿都盛赞三丰祖师多才多艺，由此我们后人不得不叹服祖师的道德学问。这个蜀王因为与三丰真人交集颇深，两人对坐品茗论道的机会不会少，他对祖师的观察可谓细致入微，他发现祖师竟生有“英灵骨”，真是得道非凡之人。这个“英灵骨”到底是什么？其实就是形容某人骨相不同于世俗常人，且与道门有着很深的夙缘。他们给人以一种明显的脱俗、灵秀和通达之气。这类人有通达天道、通晓人事的大智慧。而临山有个铁冠道人叫张中，字景和，临川人。因爱戴铁冠而人称铁冠道人。曾替朱元璋与徐达作预言，皆应验。朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，曾献计于朱元璋。这里我们就不多赘述。关于平阳产金箔之说，特指张金箔，山西人，性机敏。山西素不善治金箔，张至杭见之，归擅其艺，常经行济源，观于神祠。神素号灵异，能随人意所需……先生与之三，高风更卓卓。众人皆有爲，老翁竟无欲。当三丰真人正襟危坐之际，蜀王椿仰慕之情油然而生。他又再一次赞扬祖师，说他的“高风”相比于前面所提到的三位，那真是不一般。众人都是“有为”之为，而祖师却是“无为”之为。

◎农历四月初九：武当内家拳开山张三丰祖师通微显化天尊诞辰，天下练太极者可收藏那两者有什么本质区别吗？简单讲就是当一个人的身心能量达到质变时，很多人和事不是去求来的，而是感应来的。很多事功，你不用刻意去努力、经营甚至费尽心机，却都能办成——即民间常说的“水到渠成”之功。唐虞今在兹，巢由独快乐。何我治心方，得公延命药。海天万里游，因缘容后续。“唐虞”为唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。“巢由”是巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。这里蜀王椿将祖师与上述贤圣、隐逸之士归为一类，同样也是盛赞祖师之意。最后两句，点明了此诗的主旨，这位蜀王见三丰真人，并与之结交。祖师为其化解了心结，前诗我们已经介绍过蜀王的家世和其子嗣几乎都短寿早亡的情况。这是蜀王沉重、悲痛的心病。而祖师的到来令其宽慰良多。天地何其广大，蜀王送祖师离开成都时，依依不舍之余，他还是期待能再续道缘。

◎武当派开山祖师张三丰真人画像（网络）